СИНОД ЄПИСКОПІВ Української Греко-Католицької ЦерквиВладика Михайло Смолінський разом з католицькими єпископами Саскачевану видали лист про християнську надію перед викликами евтаназії
Владика Михайло Смолінський, єпископ Саскатунської єпархії, долучився до публікації спільного душпастирського послання католицьких єпископів канадської провінції Саскачеван «Помирати з надією: жити і йти разом». Лист, підписаний католицькими єпископами Дональдом Боленом, архиєпископ Регіни, Мюрреєм Шатленом, апостольським адміністратором Ківатін-Ле Пас, Марком Хагемоеном, римо-католицьким єпископом Саскатуну, Стівеном А. Хіром, єпископом Принца Альберта та Михайлом Смолінським, українським католицьким єпископом Саскатуну, присвячений темі асистованого самогубства на пізніх стадіях життя людини.
Католицькі єпископи канадської провінції Саскачеван насамперед пригадали вірним про пастирський лист «Жити попри нашу смерть», який був опублікований 6 лютого 2017 року. У ньому вони звернулися до теми легалізації евтаназії та допомоги в самогубстві, евфемістично відомої як «Медична допомога вмираючим» (MAiD), що широко запроваджувалася у цей час в Канаді. «Послання „Про те, як жити, коли ми помираємо“ має ще більше значення сьогодні, коли практика медичної допомоги при смерті продовжує зростати і розширюватися в нашій країні», — зазначили вони, представивши оновлене послання на цю тему.
«Ні» асистованому самогубству, «так» супроводу, спільноті, солідарності зі стражденними
Оновлене послання єпископи розпочинають із пригадки про Творця людського життя. «Наша віра запрошує нас жити і вмирати з довірою до Бога, який дав нам дихання. Ми сумуємо кожного разу, коли людина прагне покінчити з власним життям. Наше покликання в цей час і в цьому місці — добре формувати себе в християнському розумінні життя і смерті, щоб ми могли свідчити світові, що є інший шлях», — підкреслюють вони.
За словами католицьких архиєреїв, вчення Церкви з усього спектру питань, що стосуються людського життя, є послідовним і достовірним. «Занадто часто її позиція проти навмисного позбавлення невинної людини життя звучить як „ні“. Але, кажучи „ні“ допомозі в самогубстві, Церква каже „так“ супроводу, „так“ спільноті, „так“ солідарності зі страждаючими, „так“ турботі про тих, хто цього найбільше потребує. Адже саме завдяки цим зобов’язанням ми можемо впевнено відкидати дії, які не визнають гідності кожної людської особи», — йдеться у посланні.
Далі автори послання акцентують свою увагу на чотирьох основоположних дієсловах у стосунку до людей, які перебувають на порозі смерті: слухати, надіятися, діяти і рухатися правильною дорогою.
Розпочинаємо зі слухання
Перш за все, єпископи наголошують, що чують і цінують глибокий гнів і смуток, коли прихильники асистованого самогубства зображують християнський дар супроводу до природної смерті як немилосердний, навіть жорстокий. «Досі часто можна зустріти заперечення, що відмова від асистованої смерті означає наполягання на використанні всіх можливих засобів для продовження життя, незважаючи на тягар чи вартість. Католицька Церква на цьому не наполягає. Приходить час прийняти смерть з милосердям. Це дуже відрізняється від навмисного її спричинення», — нагадують владики вчення Католицької Церкви.
«Як католицькі єпископи, ми вважаємо дуже важливим, щоб Церква слухала і говорила від імені вразливих людей. Все частіше вразливі люди змушені робити жахливий вибір через систему, яка пропонує допомогу в смерті, але не завжди пропонує допомогу в житті. Ми покликані говорити від імені вірних працівників охорони здоров’я, спадкоємців давньої і гордої традиції милосердя і турботи в нашій провінції, які шукають підтримки і ресурсів для надання гідної, життєстверджуючої допомоги. Нарешті, як Церква ми покликані дати голос Слову, сказаному Богом, Господом і дарувальником життя, захисником слабких і пригноблених, який закликає нас „ніколи не втомлюватися рішуче виступати на захист життя“ (Святий Іван Павло ІІ, Звернення до єпископів, 3 лютого 2001 року)», — далі йдеться у посланні.
Християнська надія
Продовжуючи своє слово, католицькі єпископи Саскачевану наголошують, що «християни мають унікальну здатність сприймати досвід страждання і смерті з надією. Це тому, що ми повірили в смерть і воскресіння Ісуса Христа і покладаємося на нього. Перемога Христа над смертю робить нас народом надії. У цьому світі ми прагнемо бути сповненими віри учнями Христа, який є гарантом нашої надії».
Відтак вони звертаються до сумління суспільства із запитаннями: де наше конституційне право на придатне житло, допомогу інвалідам та паліативну допомогу? Чому «конституційне право» на смерть стоїть на першому плані в дискусіях про догляд за літніми людьми? Яке значення має «автономія», коли пропонується смерть, а підтримка при житті відмовляється? У такому контексті «вибір» сприймається не як свобода, а як загроза. «Християнські спільноти покликані кинути виклик цьому хибному поняттю автономії та свідчити про внутрішню цінність тих, хто помирає або живе з хронічною хворобою. Наша надія проявляється в конкретних діях. Кожна доброта, усмішка, слово підбадьорення чи складне адміністративне рішення, що свідчить про нашу надію, — це обійми, що огортають вразливих людей теплом нашої любові», — зазначають вони.
Практичні дії
З огляду на виклики, з якими ми стикаємося сьогодні, є три практичні речі, які єпископи заохочують зробити:
По-перше, Канадська конференція католицьких єпископів розробила чудову програму під назвою «Горизонти надії: посібник для католицьких парафій з паліативної допомоги». Ця програма заохочує і допомагає нам зрозуміти, що означає жити і вмирати гідно. Підтримка та участь у цій програмі виражає нашу надію.
По-друге, розмови про смерть можуть допомогти нам подолати страх смерті. У зв’язку з цим ми запрошуємо вас заповнити Розпорядження про опіку над хворими на основі віри. Цю директиву можна отримати в Католицькій асоціації охорони здоров’я Саскачевану. Вона допоможе поінформувати вашу сім’ю, друзів, медичних працівників та призначених довірених осіб про ваші побажання щодо лікування, коли ви не будете здатні приймати рішення, що стосуються вашого здоров’я.
Нарешті, візьміть на себе зобов’язання супроводжувати вразливих осіб під час їхньої навігації в нашій системі охорони здоров’я, включаючи лікарні, клініки та заклади довгострокового догляду. Все частіше медичний персонал пропонує ідею медикаментозної смерті тим, хто перебуває в уразливому стані через серйозний діагноз. Часто пацієнт погоджується з руйнівними наслідками. Підтримка людей під час прийняття складних медичних рішень чи отримання медичної допомоги є подарунком як для тих, хто звертається за допомогою, так і для тих, хто вірно стоїть поруч з ними.
Ходити вірно
«На завершення хочемо ще раз нагадати про послання нашого пастирського листа „Жити попри нашу смерть“: „Бог покликав нас пройти це життя разом, і це включає в себе мандрівку з людьми до кінця їхніх днів на землі. Зараз більше, ніж будь-коли, наш світ повинен знати, що ми не залишимо їх наодинці зі своєю смертю“», — завершили своє душпастирське послання католицькі єпископи Саскачевану.
Пресслужба Секретаріату Синоду Єпископів УГКЦ
