СИНОД ЄПИСКОПІВ Української Греко-Католицької ЦерквиПапа Франциск на зустрічі G7. Чому Церква цікавиться штучним інтелектом?
Церква не тільки тепер вивчає тему штучного інтелекту. Від перших досліджень у 1990-х роках до фонду RenAIssance сьогодні. Є багато тем, про які Папа міг би говорити на зустрічі G7.
Мабуть, найбільш новаторський погляд на тему штучного інтелекту висловив 40-річний богослов Рокко Малатакка, який інтерпретував все Святе Письмо так, ніби воно є великим твором штучного інтелекту, про людину і пов’язані з нею історії, про помилки і події, які відбуваються. Він зробив це у книзі «Ти говориш, як я» (Città Nuova), яка не стільки повертає питання штучного інтелекту до людини, скільки дає змогу прочитати людські логоси як штучний інтелект. Майбутнє, зрештою, в людині, в її історії з плоті і крові та подій. І майбутнє, врешті-решт, — у Слові, в найглибшому сенсі цього слова.
Ця особливо смілива інтерпретація є лише останньою в серії робіт, праць, досліджень католицьких кіл загалом і ватиканських зокрема, пов’язаних з темою штучного інтелекту, яка також стала предметом пленарного засідання тодішньої Папської ради з питань культури, що відбулося ще в 2017 році. Тому що основне питання полягає в тому, що якщо все є відносинами, і то віртуальними відносинами, то яке місце залишається для людської складової?
Одним словом, Папа Франциск має з чого взяти приклад у своєму сьогоднішньому виступі на G7. На сесії, присвяченій запрошеним гостям, йтиметься саме про штучний інтелект, і легко потрапити в пастку бачити лише його технологічні та практичні застосування, які у випадку дипломатії також стосуються таких питань, як deep fake або фейкові новини, адже, зрештою, всі війни — це гібриди. Коротше кажучи, Папа Франциск буде покликаний повернути свій погляд назад до людини, подолавши бачення Генрі Кіссінджера, який розглядав розвиток ШІ як виклик, не дивлячись на його етичні наслідки.
А вони величезні. Отець Паоло Бенанті, ТІ, ймовірно, один з найвідоміших світових експертів зі штучного інтелекту сьогодні (він входить до комітету ООН зі штучного інтелекту і очолює Комісію Палаццо Чігі з цього питання), повідомив минулого року на конференції речників ССЕЕ, як навіть використання новин стало конфліктним матеріалом, посилаючись на дослідження, яке показало, що низка сайтів No-Vax миттєво перетворилися на проросійські сайти в момент військової агресії проти України, переносячи з однієї теми на іншу консенсус і зв’язки.
Зрештою, це гібридна війна, і Папі Франциску належить заслуга того, що він одним із перших заговорив про неї, маючи на увазі конфлікт в Україні, під час міждикастеріальної зустрічі з Синодом Української Греко-Католицької Церкви в липні 2019 року.
Отець Паоло Бенанті, ТІ
Як вистояти перед такою інформаційною атакою? І, перш за все, кого можна звинуватити в автоматизмі?
Проблема стає ще більшою, коли ми говоримо вже не про маніпуляції з новинами, а про застосування зброї. Достатньо поглянути на недавні виступи Святого Престолу в Організації Об’єднаних Націй, щоб побачити, наскільки Святий Престол завжди був прихильним до цього питання, навіть дуже рішуче висловлюючись щодо LAWS (летальної автономної системи зброї). Архиєпископ Пол Річард Галлахер також говорив про це на Генеральній Асамблеї ООН у вересні минулого року, підкреслюючи великі етичні та моральні проблеми, які несе з собою ця зброя. Адже безпілотник зводить нанівець безпосередній досвід, робить вбивство опосередкованим, і тому можна легко вбивати, навіть не відчуваючи моральних наслідків цього вчинку, сидячи в себе вдома, в той час як керований нами безпілотник діє на іншому кінці світу.
Чи буде тоді людина, опосередкована дроном, вважатися людиною? Як уже згадувалося, про це говорять вже деякий час. У 2017 році в Дворі язичників відбулися дебати на тему «Штучний інтелект: етичний виклик», а Папська академія життя на своєму першому пленарному засіданні з новими членами того ж року обрала тему «Супровід життя: нові обов’язки в епоху технологій».
І якщо друга тема відразу змусила згадати драматичну історію Чарлі Гарда, яка була дуже актуальною в той час, а перша — замислитися над майбутнім людей-кіборгів, то зрозуміло, що питання завжди залишається первісним питанням про людину. Питання, яке повторюється і тоді, коли життя людей іноді залежить від машин, і тоді, коли нові технології все більше захоплюють життя.
Все пов’язано, штучний інтелект має величезний вплив на людину і швидко призводить до ризику трансгуманізму, коли людина перестає бути результатом людського самовираження, а стає результатом гібридизації людини з нелюдськими змінами.
У той час сотні дослідників з усього світу, включно зі Стівеном Гокінгом, підписали декларацію Інституту майбутнього життя, яка застерігала від ризиків неконтрольованого використання штучного інтелекту.
І не тільки. Перехід до трансгуманного світу здійснюється легкими рухами. Наприклад, шляхом сприятливої пропаганди — це сталося кілька років тому — заміни бейджів з іменами працівників на підшкірний мікрочіп. З цього приводу з’явилися статті, сповнені туманного оптимізму, які також супроводжувалися виходом у кінотеатральний прокат фільму «Коло», темою якого якраз і був контроль компанії над своїми працівниками.
Не слід забувати, що веричіп, який зараз в основному застосовується на тваринах, виник для людських цілей, так само як і численні проєкти людей-кіборгів, які виникли в основному для військових цілей, а потім були перенесені в цивільну сферу.
Коротше кажучи, на кону дуже багато питань. Якщо штучний інтелект одного дня зможе відновити пошкоджене око, які етичні наслідки матиме його використання для реалізації функціональності здорового ока у військових цілях?
Ці питання є антропологічними, але вони також перетинаються з іншими сферами, такими як роззброєння та справедливість і мир в цілому, і не дивно, що одним з перших, хто зайнявся зв’язком між ІТ і правом, був ватиканський чиновник Джорджіо Філібек, який протягом десятиліть працював у Папській раді зі справедливості і миру.
З цієї причини звернення Папи Франциска до G7 має також торкнутися етичних наслідків штучного інтелекту, дотримуючись принципів Римського заклику до етики штучного інтелекту, ініційованого Святим Престолом, який вже підписали найбільші ІТ-гіганти (Microsoft, IBM, Cisco та інші), а також кілька інших релігійних конфесій — нещодавно до них приєдналося Англіканське співтовариство.
Маніфест, схвалений Папою Франциском, закликає до прихильності розвитку прозорих, інклюзивних, соціально корисних і відповідальних технологій штучного інтелекту. Метою Заклику є створення руху, який буде розширюватися і залучати інших учасників: державні установи, неурядові організації, галузі та групи, щоб визначити напрямок розвитку і використання технологій, створених на основі штучного інтелекту.
Римський заклик до етики штучного інтелекту підкреслює, що «системи штучного інтелекту повинні бути задумані, розроблені і впроваджені для того, щоб служити і захищати людей і навколишнє середовище, в якому вони живуть».
Папа Франциск також може підняти тему створення всесвітнього органу з універсальною компетенцією у сфері штучного інтелекту — прохання, висловлене архиєпископом Галлахером в одній зі своїх промов в Організації Об’єднаних Націй на відкритті Генеральної Асамблеї у вересні минулого року.
Ймовірно, там буде згадка про так звану алгоритмічну етику, термін, винайдений самим отцем Бенанті.
Коротше кажучи, якщо Святий Престол дивиться на штучний інтелект, то саме тому, що він, ймовірно, матиме вплив на людину і на те, як це може бути сприйнято. І ми повертаємося до книги Малатакки, до думки про те, що, зрештою, саме Слово, дане нам у Біблії, може бути гігантським чат-ботом, стосунками, власною мовою, яка творить світи і впливає на життя. Можливо, натякає богослов, не випадково всі, хто працював над новітніми вербальними розробками штучного інтелекту, є вченими єврейського походження, схильними за своєю конституцією, за мовою, за історією віддавати абсолютний пріоритет Слову і конструюванню себе через мову.
Таким чином, якщо кардинал Вільгельм Ейк, архbєпископ Утрехту, закликає євангелізувати чат-ботів, то інша перспектива полягає в тому, щоб подивитися на історії, щоб зрозуміти, як ми пов’язані між собою. Повернення до людського, щоб подолати надлюдське.
Церква в цьому зацікавлена. Тому промова Папи Франциска буде не лише про питання етичної відповідальності перед обличчям досягнень штучного інтелекту. Йтиметься про людину, її відповідальність, її майбутнє. Про те, як залишатися людиною, коли здається, що людське вже не рахується. Як екологія не може не бути екологією людини, так і тема штучного інтелекту не може бути відкинута з точки зору так званого інтегрального гуманізму. Немає Слова без людського, незважаючи на те, що чат-боти створюють ілюзію, що все можна зробити без людського втручання, вивчити за письмовим столом, у холодний, розрахований, мовчазний спосіб.
Ось чому, зрештою, Церква завжди дивилася на штучний інтелект. Тому що це абсолютно нова сфера євангелізації, де людина може більше не мати значення. Айзек Азімов запитував: «Чи мріють андроїди про електричних овець?». Це оповідання сьогодні перетворилося на «Той, що біжить по лезу».
Андреа ГалльярдучіПереклад з італійської мови
Пресслужба Секретаріату Синоду Єпископів УГКЦ
